快乐土豆的博客

  前神韵艺术团领舞孙赞揭开神韵和法轮功黑幕 文/快乐土豆整理 备注：本文根据王志安对前神韵艺术团领舞孙赞的 采访录音 整理而成。在下面的链接中，你可以发现王志安对前神韵演员 张郡格 和 程清翎 的采访报道， 和虞超对 赵倩楠 的采访文章。 在一次接受王志安的深度采访中，前神韵艺术团领舞孙赞揭开了法轮功帝国的黑幕，讲述了在这个组织内发生的种种令人震惊的事件。孙赞的讲述不仅让人看到了山上神韵演员的真实生活，还揭示了法轮功教义与现实生活之间的巨大矛盾，尤其是透露了李洪志和他的妻子李瑞不为人知的一面。 孙赞很小的时候，就跟随修炼法轮功的父亲移民新西兰。在2009年15岁时，孙赞被父母送到神韵。他在神韵待了7年，成长为一名重要的领舞演员，团里的其他领舞员由他挑选。然而在2015年，孙赞被以“莫须有”的罪名赶下山。 神韵演员的受伤案例 孙赞首先提到了一些神韵演员的受伤案例。其中一个主要人物是程章斌（音译）。程章斌小时候曾与李洪志的侄子李宝元一起长大，他们全家都在山上。程章斌原本在07班，因为李洪志特别喜欢这个班，但后来因身体条件不佳被调到了08班。尽管如此，他依然是个非常努力的演员。 在一次演出前的舞蹈练习中，程章斌和其他演员都在练习飞脚，这是一个要求很高的舞蹈动作，需要一只脚踢起来，另一只脚在空中划过，且不碰地。孙赞回忆说：“程章斌基本功不好，但他想在新来的老师面前显摆一下，结果在大家面前，他的膝盖发出‘嘣’的一声，十字韧带断裂，他一下子就倒在地上，再也起不来了。” 当时在场的李洪志没有展现出任何关心，反而说：“不要扶他，让他自己站起来。” 在法轮功教义中，承认痛苦等于承认旧势力的干扰，因此即使在如此严重的情况下，程章斌也被要求自己应对。 类似的事件并非个例。另一个名叫王戴威（音译）的演员在从台阶上跳下时也遭遇了严重的膝盖伤。孙赞详细描述了当时的场景：“王戴威从台阶上跳下，结果膝盖一声响，断裂了。他痛得趴在地上起不来，但李洪志站在旁边，仍然命令‘不要扶他，让他自己站起来’。” 孙赞解释道，这种“自己站起来”的命令源于法轮功的教义——弟子的生命完全由师父掌管，任何痛苦和伤病都不能被承认，否则就意味着承认了旧势力的安排和干扰。孙赞进一步阐述：“在法轮功世界观里，一旦信了法轮功，你的人生就是师父的，一旦你承认痛苦，你就承认了旧势力的干扰，这在他们看来是无法接受的。” 程章斌遭遇神

  程清翎详述神韵艺术团经历：从信仰到反思 文/快乐土豆整理 备注：本文根据王志安对前神韵演员程清翎的 采访录音 整理而成。 在下面的链接中，你可以发现王志安对前神韵演员 张郡格 和 孙赞 的采访报道 ，和虞超对 赵倩楠 的采访文章 。 脱离法轮功的契机 在接受王志安的采访中，前神韵演员程清翎谈到了她和丈夫最初相遇时的场景。她解释道：“我们在山上遇到那些人，李洪志总是说谁谁谁修炼状态好，07班修炼状态好，但我们都认识这些人，太清楚他们是什么样的人了。如果是在正常社会里，我绝对不会和他们做朋友，甚至说几句话都会让我感到厌恶。” 程清翎回忆了她在神韵艺术团的五年经历。“我是2010年6月4号上的山，我觉得这个日子是老天爷在给我的警示，但当时我并没有听。”她描述了在神韵的生活，逐渐从最初的热情转变为深深的怀疑。在2015年离开神韵后，程清翎回顾了自己的想法：“他们说圆满之后会到天国永生永世，但我当时就在想，和这些人在一起永生永世？我们在山上的五年都快被逼疯了。” 程清翎进一步解释了她的困惑：“师父说山上是最纯净的地方，那请问这个天国的门槛是多低啊？这些人在常人社会里连好人都算不上。”她谈到，随着时间的推移，她开始质疑身边人的真实品格，以及他们在神韵中的行为与修炼状态之间的巨大差距。程清翎的这些反思，最终促使她决定脱离神韵和法轮功。 神韵艺术团的精神控制与压迫 程清翎回忆说，尽管自己是在国外长大的，对政治并不关心，但在山上，她逐渐感受到了一种强烈的不安感。她解释道：“在山上，每当开会或交流时，老师一开口，我就知道出事了。这种不安感让我非常痛苦，但我也不知道到底发生了什么。” 她进一步描述了这种精神控制的方式：“他们的引导方式就是靠狂骂一个人来制造这种风向。如果一个孩子做错了事，老师并不会解释原因，只是不断地责骂，尽管不说脏话，但用尽了所有难听的话，有多难听就骂多难听。”在这种环境中，同学们常常被骂得精神崩溃，但却无法反抗。 程清翎说：“老师不会告诉你你错在哪里，只是一直骂你，这种情况让学生们感到极度的不安和困惑。即使学生想改正错误，也不知道该怎么做，因为老师从来不说明具体问题。”在这样的环境中，学生们被迫接受这种无情的批评，导致了精神上的巨大压力和痛苦，但却没有反抗的余地。 身体和心理的双重折磨 在神韵期间，程清翎经历了一次严重的身体伤害。她回忆说，有一次训练中，老师高超艺

  附件 7 ：已转化学员修炼佛法后谈对法轮功邪教的认识 脱轮学员：邪与正，什么是邪？什么是正？ 文/入无生忍 修行者问： 问你们一个问题啊，什么是邪？什么是正？谁能回答？ 请教者答： 着相的就是邪，向外求的就是邪，心外求法就是邪。 修行者讲： 讲得对，但是不究竟。什么是邪？什么是正？正啊，并不与邪相对，邪的东西它本身只是走错了方向而已。从佛法本身的究竟意义来说，邪路就称为岔路，它并不是正道，它走错方向了。就好像是一个人啊，在沙漠当中迷失了，迷路了，所有的给养都丢失了，他要去找水源，要找到绿洲他才能活下去，他在沙漠当中走的时候呢，碰到了一个放羊的人，这个放羊的牧童啊，告诉他，你再往这个方向，往南面走五百米会有一口井，他仅仅告诉他一句话，往南边走五百米有一口井，这句话救了那个人的生命，这个就称为正法——究竟法义，因为他指向了究竟方向。 另外一个人啊，他不明白，他不知道什么地方有水，但是他呢，又渴望骗取这个人的财富，然后他说，你跟着我走，往西边走，走五百米，那个地方有水，但是我带你走了啊，我带你去了之后，你要给我报酬啊，你身上剩下的这块手表不错啊，或者说是你对我感恩戴德啊，或者说是你还有什么东西我可以利用的，你帮我背点东西吧，你看，我都给你带路了，你帮我再背个一百公斤的麻袋背到那个地方去你就可以有水喝了，去到那个地方，那个人渴死了，这个称为邪。 从究竟意义上来说什么是邪和正呢？不见性者所讲的法都是邪法，达摩讲的啊，不见性者宣讲三藏十二部皆为魔说，为什么呢？因为你自己没有道，你并没有亲身证悟什么是法我皆空，你并没有证悟自性如来，那么你所讲的一切法都是在你的我执基础上的二元分别当中，在思维和心识情绪当中在渲染，你所讲的都是你的欲望，你在误导人，你知道吗？ 邪教啊，从根本来上说啊，它是毁灭人灵魂的东西，为什么呢？它在让人南辕北辙啊。明明往人的内心深处去寻找，去寻找那先天不生不灭的清醒，那个视为解脱，可是邪教却告诉你身外有神灵，你要崇拜我，为我献身，为我付出，为我去死，为我去坐牢，为我去讲真相，为我去杀人放火，你就可以获得永生不灭的果位，他在用一个错误的知见，勾起你内心深处对自我维护的最大的欲望，这个欲望和自我蒙蔽了心，将心灵带入一个阴冷的、坚固的、看不到希望的、苦苦等待和向外攀缘的贪婪当中去，周而复始，因果循环，你就被你的欲望携带你的恐惧，被你的恐

 王长华：我的学佛因缘 文/王长华 本次度生之旅中，在去姜堰溱潼古镇的路上，又踏上了十几年前令我难忘的那条路，十几年那刻骨铭心的一幕依稀浮现，这里是我人生的一个转折点，也是我进入佛门的一个因缘。 学佛之前我有一段与孟师兄相似的悲惨经历，却因这次因缘而转入真正佛法的修行，向老人家讲述我的这段故事后，老人家让我把这段亲身经历写成文字分享给大家，遵师之命，特分享如下。 我从小生活在一个传统文化氛围浓郁的家庭，很小的时候，外公就教我们危难时记得念观世音菩萨名号，不过从小到大紧张的学习生涯中，也就仅此而已，对修行与佛法并不了解。从小到大对科学知识的学习，使得我实际上一直是一个无神论者，认为宗教中所说理论无非是愚弄老百姓，方便当政者进行统治的工具而已。 第一次促使我对人生意义开始思考的时间是在1996年，也就是大学本科刚毕业时我的奶奶过世了，第一次面对自己的至亲死亡时，感到非常无助，也极其悲痛的同时，我开始想到活着并不是必然的，生命的意义是什么，有没有死后的世界，我以后怎么去面对人生的种种痛苦，乃至去面对自己的死亡，有没有超越生死的方法？我尝试着去从各种书籍中寻找答案，但并没有到。 第二件对我影响比较大的事情，就是我外公的过世。我外公是在家的修行学佛居士，专持观世音菩萨的大悲咒，我从父母的口中听到，他们在整理外公遗物时，竟然发现他自己十年之前写下的自己过世时间预言的纸条，从年、月、日，一直到时辰，一点也不差。这给我这个学科学的人很大震惊，原来过去关于修行的说法可能还是存在的。 不过在当时的社会氛围中，佛教并不昌盛，一般寺庙里只是磕个头、烧个香、捐点香火钱，没有人系统讲述佛法，也找不到真正懂佛法的人。此外佛经也很难找到，即使费劲困难找到一本佛经，也因为文字晦涩难懂，无人讲解而放弃了学习佛法，转到外道去找修行的方法。 我在一九九六年读大学时，因为对人生的疑惑和真理的追求，把当时法轮功宣扬的歪理邪说误认为是真理，走入了人生的歧路。一九九九我研究生毕业后到北京工作后，陆续因为法轮功而坐牢一年半，后因拒不转化，被强行送入精神病院，强行被电击，强行被吃下大量摧残中枢神经的药物，生不如死。 经过这一段痛苦和曲折的修行经历后，我发现法轮功不是究竟的解脱之道，在这几年法轮功邪教的修行中，我舍弃了能舍弃的一切，尽自己最大的努力按照其要求去做，但是越走路越窄，最后走到人生的绝境，并没有得到其所承诺的

  第二十五课 从法轮功邪教走出来后该怎么修行 文/王长华 编者注：本文是《从佛法角度摧邪显正破迷雾系列》中的第二十五课。欲读全文，请在 这里 下载。 本课课时为1学时 一.不要陷入到自责、悔恨的负面情绪中，认识自己被迷惑的根本原因 首先真诚祝贺从法轮功邪教精神控制中走出的人们，真不容易，也非常了不起，我个人走出了这一步花了大概十五年左右的时间，才完整和彻底地走出来。法轮功邪教狠毒且系统的精神控制手段，几乎完全堵死了习练者理性思维的所有通道，这些人在法轮功邪说的蛊惑和精神控制下，被李洪志当成谋取个人政治利益、对抗中国政府的牺牲品，他们倾家荡产，甚至付出了生命。 我身边很多法轮功的习练者，在面对现实和法轮功的邪说时，无法释怀、无法解开心结而自杀。这些血债都要记到李洪志的头上，李洪志和那些鼓吹法轮功邪说的这帮凶们，手上沾满了这些无辜信仰者的鲜血，这些凶手们如果不醒悟和至诚忏悔，无间地狱的猛火就会等着他们。 从法轮功邪教中解脱出来，是生命理性的觉醒和重生的过程，也许有的人习练的时间非常短暂，比如我自己，但法轮功习练过程造成身体与心灵的深刻创伤，可能要用一辈子去疗愈。 法轮功习练者在开始理性思考时，当发现自己投入了全部身家去修炼和护持的确实是一个不折不扣的邪教时，心灵上会有一种崩溃和无法形容的悔恨，一定会陷入到一种极其痛苦的心理状态中，但是我们不要自我否定、自我怀疑，要做好自己的心理防护建设，梳理好这段人生的巨大曲折后，总结经验教训，更好地走好以后的路。我们难以识别法轮功邪说的错谬，以及难以从中走出来，是事出有因的，所以大家不要过于自责。 个人分析很难从法轮功邪说的泥潭中走出来主要有两个的原因。 第一方面原因是因为我们没有经历过真正系统的佛法教育，只有普通世间知识的教育，对于法轮功所阐述修行方面的邪说没有免疫力。 《入菩萨行论》中有这样一个教证： 世间见二种,  瑜伽及平凡。瑜伽世间破,  平凡世间者,复因慧差别,  层层更超胜。 所讲的意思就是，对于万事万物的认识，总结起来有两方面，一方面是世间普通人所认知的，第二方面是修行人所认知的。而修行人对世间的认知，会超出世间人的认知。 比如说修行人由于自己的修行，会实证到业因果、前后世、其他空间生命的存在，而会在生活中非常谨慎地取舍具体事情的因果。而普通世间人，由于智慧低劣，看不到这些的，所以就会《涅槃经》中说那样：“ 不见后世