王长华：从法轮功邪教走出来后该怎么修行
第二十五课 从法轮功邪教走出来后该怎么修行
文/王长华
本课课时为1学时
一.不要陷入到自责、悔恨的负面情绪中，认识自己被迷惑的根本原因
首先真诚祝贺从法轮功邪教精神控制中走出的人们，真不容易，也非常了不起，我个人走出了这一步花了大概十五年左右的时间，才完整和彻底地走出来。法轮功邪教狠毒且系统的精神控制手段，几乎完全堵死了习练者理性思维的所有通道，这些人在法轮功邪说的蛊惑和精神控制下，被李洪志当成谋取个人政治利益、对抗中国政府的牺牲品，他们倾家荡产，甚至付出了生命。
我身边很多法轮功的习练者，在面对现实和法轮功的邪说时，无法释怀、无法解开心结而自杀。这些血债都要记到李洪志的头上，李洪志和那些鼓吹法轮功邪说的这帮凶们，手上沾满了这些无辜信仰者的鲜血，这些凶手们如果不醒悟和至诚忏悔，无间地狱的猛火就会等着他们。
从法轮功邪教中解脱出来，是生命理性的觉醒和重生的过程，也许有的人习练的时间非常短暂，比如我自己，但法轮功习练过程造成身体与心灵的深刻创伤，可能要用一辈子去疗愈。
法轮功习练者在开始理性思考时，当发现自己投入了全部身家去修炼和护持的确实是一个不折不扣的邪教时，心灵上会有一种崩溃和无法形容的悔恨，一定会陷入到一种极其痛苦的心理状态中，但是我们不要自我否定、自我怀疑，要做好自己的心理防护建设，梳理好这段人生的巨大曲折后，总结经验教训，更好地走好以后的路。我们难以识别法轮功邪说的错谬，以及难以从中走出来，是事出有因的，所以大家不要过于自责。
个人分析很难从法轮功邪说的泥潭中走出来主要有两个的原因。
第一方面原因是因为我们没有经历过真正系统的佛法教育，只有普通世间知识的教育，对于法轮功所阐述修行方面的邪说没有免疫力。
《入菩萨行论》中有这样一个教证：
世间见二种, 瑜伽及平凡。瑜伽世间破, 平凡世间者,复因慧差别, 层层更超胜。
所讲的意思就是，对于万事万物的认识，总结起来有两方面，一方面是世间普通人所认知的，第二方面是修行人所认知的。而修行人对世间的认知，会超出世间人的认知。
比如说修行人由于自己的修行，会实证到业因果、前后世、其他空间生命的存在，而会在生活中非常谨慎地取舍具体事情的因果。而普通世间人，由于智慧低劣，看不到这些的，所以就会《涅槃经》中说那样：“不见后世，无恶不造。”
而修行人之间，也会因为智慧的差异，智慧更高深的，会超胜那些层次比他低的人。同样，法轮功邪说的力量是超出世间普通人的，所以用世间的理论无法解释和超越。法轮功的邪理可以说集古今中外邪说之大全，只有超过法轮功邪说的更高深智慧，才能彻底洞察和破斥其错谬之处，而这唯有真正的佛法才可以。
就我自己和其他同修的一些情况来说，在法轮功修行中看到了法轮旋转等，甚至看到了另外空间的生命，梦中有灌顶的感觉，打坐时有一些超自然的感受，甚至生活会有一些超自然的情况，比如听到什么、看到什么、体验到什么，这个情况应该还是比较常见的。所以当世间人批评我们迷信时，他们否认这些修行中现象存在的，所以是无法说服我们的。
这些超自然的特殊经历和感受，会成为法轮功学员认为“师父没有骗我”，从而坚守法轮功信仰的主要原因。所有宗教，不管正教和邪教，包括禅修里都会有一些超自然的现象存在，这些现象存在的本身，对于修行人是很正常、很普通的事情，但并不能说明所修的法就一定是正的。而破除因为这些超自然现象而深信法轮功，就要学习到十三课的内容：第十三课 破斥法轮功精神控制手法之三“修在自己、功在师父”
此外要学习《楞严经》五十阴魔章节部分，在禅定境界中，色、受、想、行、识五蕴中每个层次都会有十种情况，包括看到八万四千大劫内的事情，看到佛讲法等等非常特殊的景象，合计五十种，要了解这些景象只是旅途中的风景，不是终点站，不要以为很了不得，切记：非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
我们很难从法轮功邪说走出的第二个原因就是非人因素的干扰。
非人因素几乎不为世间人所承认，但确确实实存在。大家知道我们都是普通人，在没有佛菩萨、护法善神护持时，对于另外空间魑魅魍魉、妖魔鬼怪的侵扰和控制，几乎是没有任何还手之力。
李洪志和法轮功主要高层人员后面都是有大魔妖附体的，而且基本以蛇精和蟒精为主。而控制李洪志的大精怪是修行了五千多年的大蟒精，这个大蟒精前四千年以修道法为主，后面一千年以修佛法为主，但可惜没有遇到真正明眼的师父，走入了邪路而不知，当然现在这些魔妖基本也已被降伏了。
小小的厉鬼控制普通人的心智都轻而易举，何况这些大精怪有非常大的魔力，控制和影响法轮功习练者的精神认知更是小菜一碟的。现在回想起我们当初为了法轮功所谓护法活动时，近乎疯狂的不理性行为，就是被魔力所控制下的结果，不是我们出自于我们自己的本心，这是由于我们认知错误，导致被魔迷惑心智后的结果。
大家不要觉得我在讲神话，上面所说的内容，从李洪志早期宣传资料，他的一本传记-《神通大法--李洪志和中國法輪功》沈阳出版社出版，其中谈到一个故事“灵蟒引路”，也能侧面佐证这个问题：
李洪志小时带弟弟在山里砍柴，突然蹿出一条粗粗的蟒蛇。弟弟吓坏了，李洪志镇定自若，“仿佛看到了地上是一只蚂蚁”，他安慰弟弟“不怕，蟒蛇是出来寻食的”。弟弟惊慌中逃跑迷了山路。李洪志“正要背山柴，发现粗大的蟒蛇盘在他的柴捆旁边，一动不动像睡着了。他丝毫的怕意也没有，弯下腰用手拍了拍粗蟒粗大的身躯，说：‘粗蟒，有什么事吗？’粗大的蟒蛇抬起头来，好像非常善意对他说：‘我从山里出来，想看看你，有人想见一见你，就在丛林里。’不知为什么，少年李洪志似乎一下子懂得了粗蟒的话语。向远方的弟弟喊：等一会儿，我一会儿就回来。……”紧下去，灵蛇引路，“少年李洪志跟在它的后面，感到有点奇怪，从来没有听说过，蟒蛇带路开道的说法”。“进山中很深深的地方，有一颗很古的树下，一位白翁又像樵夫，留给李洪志一个背影，使他看不清树下的人是干什么的。他看到粗大的蟒蛇向树下的一个粗大的洞穴爬去了。少年李洪志奇怪地说：‘粗蟒蛇，谁来找我。’他的话音刚落，忽听一阵山风吹来，整个大山仿佛震动了一下。再看树下，根本没有人影。他只好原路返回……背起两堆柴草，找他的弟弟去了。
我个人是通过三件事情，对无形的法轮功非人控制和佛菩萨的护佑有亲身的认识和体会。
第一事情就是2000年左右我被关在精神病院被残酷电击和强迫服用摧残中枢神经的精神药物时，生不如死。总结修行法轮功之路时，我发现法轮功不是究竟的解脱之道，在这几年法轮功邪教的修行中，我舍弃了能舍弃的一切，尽自己最大的努力按照其要求去做，但是越走路越窄，最后走到人生的绝境，并没有得到其所承诺的利益和安乐，真正的解脱之路不应该是这样的！（可见我的文章：我的学佛因缘）。
虽然那时候我还不知道法轮功邪说的真正漏洞在哪里，但亲身经历和直觉告诉我，法轮功不是我要走的修行之路，我下定决心放弃法轮功，去寻找一条其他的解脱之路。就是我下定决心的这个晚上，在凌晨的深睡中，我清晰地听到一个声音在恶狠狠骂我是大法的叛徒。我当时心想法轮功已经害得我这样惨，你还想怎么样？
第二件事情是在我已经开始皈依佛门、开始学佛后，大概在2015年左右，去浙江宁波慧日禅寺，参访当代佛教高僧传喜法师时，中午时我明明很饥渴，但却偏偏不愿意在寺庙中用餐，连我自己也觉得奇怪。后来同去的一位大姐有眼通，告诉我，哪怕我皈依了三宝，法轮功的非人众生仍然不愿意放过我，在我身边大概有十几个法轮功的非人众生还在缠缚着我，影响或控制我的思想，时时刻刻试图把我再拉进法轮功的泥潭里去。
在此至诚感恩大慈大悲、大愿大力的东方净琉璃世界药师琉璃光如来。正如药师佛的“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之；第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔羂网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。”所承诺的这样，我在主修药师法门一段时间后，不仅自己的健康、精气神得到很大的改善，而且完全解除了法轮功邪教非人众生的缠缚和干扰，乃至梦中的干扰，也基本全部绝迹了，甚至有一次梦中非人干扰我时，我还非常生气把它痛打一顿。
第三事情比较震惊我的就是药师佛的加持力。我有一次特殊思想转化工作经历，特殊在两方面，一方面法轮功学员监视居住的地方特殊，这个招待所，距离我们当地全世界最高的江苏泰州溱湖的三面药师佛塔非常近，就是我这本资料封面的三面药师塔像：
其次这位接受思想转化工作的师兄情况特殊，她有一定的特异功能。我当时除了给他们讲解法轮功理论的漏洞和缺陷之外，主要的方式就是让他们每天抄写药师佛的名号和药师佛的十二大愿。
后来这位师兄思想转变后，偷偷给我说了一个事情，她以前参加法轮功所谓发正念降魔的时候，神识可以离体，任意去一些地方；她思想没有转化前，她假装休息时，就用法轮功所谓发正念的方式，来降伏我这个所谓的“魔”。不过她发现在这个离三面药师佛塔很近的招待所里发正念时，无论她怎么努力，她感觉自己的神识都被封印和结界在她房间里，怎么都出不去。我给她解释了原因，一是药师佛的大愿就是降伏魔众，以及让我们这些曾经迷失在邪教中的孩子，找到生命的归途，你和我正是药师佛本愿中要救度的那些众生；我之前也是偶然听到一段药师心咒音乐后，才开始真正接触正信的佛法；其次是药师法门，本来就是灌顶封印伏魔十二部系列佛经中最终极的法门，封印与降魔那就是本职工作；最后我们用佛法来系统破析法轮功的邪说，就是在行持药师佛的本愿，所以药师佛和十二药叉大将等八万四千护法神一定会护持的；她听了后才释然。
二.清晰认识和理解法轮功修行的根本方向性错谬之处
首先是修行认知的低劣和错谬。错谬之处包括生命的本体认识、生命的来源、生命的去处，具体阐述如下。
关于法轮功对生命本体认知的错误，前面已经非常详细解析了，法轮功把唯识宗所说心王八识的第六识(意识)作为主元神(识神)，把道家说的元神说成是副元神(是八识中的第七识-末那识)。这种认知上的错谬，不知道第八识-阿赖耶识才是生命的主人公(可参见玄奘法师的《八识规矩颂》去后来先做主公)。
用唯识宗关于心王八识的认知破除法轮功邪说的主元神修炼、主元神得法的邪说后。还需要进一步理解什么才是自己的真心，需学习《楞严经》的“七处征心”、“十番显见”的章节。
在“七处征心”章节中，佛在破斥阿难，把对境而生的妄想，作为自己的本心：
阿难言：如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐， 即能推者，我将为心。
佛言：咄！阿难，此非汝心。 阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心， 当名何等？
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转
法轮功此处对心的认知，与经中的阿难和我们这些凡夫无异，把能思维、能推理的攀援心，视为主元神，作为生命的本体，这正是佛在经中呵斥的“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转”。这种认知错误也正是轮回的因。
我们的妙明真心，也就是生命的本体，就是我们的佛性，也称为如来藏，是不生不灭、不增不减的，远离一切二元对立、远离一切分别概念、远离一切相、远离四边八戏，这个就是般若空性，就是真正的佛-离一切相，是名诸佛。
这个佛性在圣不增，在凡不减。成佛的不会多半分，堕入到阿鼻地狱，不会少一分。所以法轮功的形神全灭，胡说什么地狱众生销毁形体和神识后会彻底消失，这个是彻彻底底的邪说。
我们修行就是要找到自己生命中从来没有多过、没有少过、没有离开过、永远不变的，那个本来具足、本来清净的自性，这就是明心见性，这就是开悟。不需要额外增加什么功和法轮。
有没有般若空性的见解和实证，这就是佛法和与一切外道，包括邪教的根本区分所在。
法轮功关于生命来源的认知错误，就是把生命的表现形式与生命的来源混为一谈。
按法轮功生命来源的说法，有的生命是高层次诞生的，有的是父母所生，有的没有父母，有的有形、有的无形，但都是不同层次的佛、道、神。然后逐步变坏，向低层次掉，最后就掉地球这个垃圾桶里了。
法轮功所说的这些所谓高层生命，其实已经是轮回中的生命，凡是有“我相”产生时，就是由于产生无明导致了自他分别心。这就像《圣经》里说的伊甸园里的亚当和夏娃，有了不穿衣服就是羞耻的这样的自他分别念时，就是堕落的开始，所以就要被赶出伊甸园，开始痛苦的轮回。所以而有了分别念，就是无明已产生，就是轮回的开始。所以法轮功所讲的生命来源，是已经进入轮回那些生命的表现形式，不是真正的生命之本源。
此外法轮功还宣扬低等生命，如植物和动物，就是在地球上直接创造，为人生活所用的。
关于植物也是有情生命，在前面的第二十一课 破斥法轮功砍伐植物或毁坏器物等于杀生之邪说。已经做过详细的解释：植物没有受蕴，不是有情，没有知觉，虽然能生长，不是真正的生命。
但动物是有完整的五蕴，是真正的有情生命，只是由于由于业报的原因，只是智慧上比不上人。所以杀动物就是杀生，是有罪业的。轮回中不是只做人，也会投生为这些畜生道众生的。
法轮功对生命认知的错误，导致了缺少对生命的尊重，也导致了法轮功老巢-美国龙泉寺上，一直在杀小动物，这个就像蟒蛇会把鸡鸭看成他们的普通点心一样。这样轻视动物生命的态度，这个不是修行人对生命的起码认知，应该是那些魔妖精怪的动物习气所导致的。
真正佛法中对轮回众生生命的认知，就是上一篇十二缘起法的顺观：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘 六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；”，一念无明导致了“我执”的错误认知，把原本是一个完整的生命本体，如宗杲禅师所说的那样：“无边刹境,自他不隔於毫端。十世古今,始终不离於当念”，错误认知为不同的个体，从而分别出我相、人相、众生相、寿者相，并因此痛苦追求与执着，就有了轮回。所造不同的业报，也导致了众生所得到的生命形态不同，但都是在轮回中的生命。
法轮功关于生命去处的认知错误，就是把生命的去处归于生灭的有相境界，所以一定是不究竟，不永恒的。
法轮功中所讲述的修炼就是返本归真，返回自己来的地方去做佛、道、神，是罗汉的还做罗汉，是菩萨还做菩萨，是佛的，还去做佛。如果修得不那么好，可能回去的层次会比来的低一些，如果修得很努力,可能还会超过原来的层次。
如前面所说明的那样，法轮功所阐述的生命起源，其实是已经进入轮回的生命表现状态，如果修行最后的结果还是没有破除无明，还是进入了原来有我相、我执的轮回状态，这样的状态是不可能究竟解脱的，最多在高层的境界待时间长一点，时间长了会继续往下掉，继续开始新的轮回。
此外法轮功的这些阐述里，有一些基本概念错误。罗汉是证悟偏空有余涅槃境界而入于灭尽定的，但十万大劫后，还是会被佛放光从灭尽定中唤醒后，再回小向大入大乘修行，最后证悟佛的圆满无余涅槃。菩萨也不是女的，菩萨是菩提萨埵的简称，菩提是智慧，萨埵是有情或勇士的意思，就是发了利他菩提心的圣者，从欢喜地到法云地，根据证悟空性境界的不同分为十地，从初地逐步证悟到十地，然后证入佛位。至于罗汉是男的，菩萨是女的，佛现元神身，佛有高低层次等邪说见:第十七课 破斥法轮功核心邪说之佛有大小层次、有男女性别区分 ，
法轮功里面关于佛的概念，有一个错误的认知特别需要厘清，就是把佛，包括李洪志杜撰的主佛，视为和天主教的耶和华、基督教的耶稣、圣母玛利亚、伊斯兰教的安拉很相似，一个超出其他生命层次，控制其底层生命的生命，被李洪志称为各个世界的王或主，法轮功这种认知和东北跳大神的神棍基本一个层次，在佛学里面专门有一个名词叫做：“神我”。
在道家里面有另外一种概念，就是我们生命之外，天地间存在约束所有生命运转的一个无形规律，道家称其为“道”，这个认知，在佛法中专门一个法相名词，称为“主我”。
所以法轮功这样的邪说这个需要详细地辨析和破斥，具体内容可参看附件中喇荣五明佛学院索达吉大堪布讲解《入菩萨行论》第75讲关于破析“主我、神我”的内容，以及生西法师对此的辅导，在此就不赘述。
真正佛法所指的“佛”，是指远离一切相、一切二元分别念般若大空性的境界，所有生命的本源都是如此，佛说众生平等正是如此，佛是觉悟的生命，众生是迷的生命，佛性方面上没有任何差别。不是说坐在莲花上、具备三十二相的才是佛，那只是佛为了度化我们，变化成和我们普通人形象差不多的模样，这样才能在人的群体中生活，那只是佛的化身。这个在之前 第十七课 破斥法轮功核心邪说之佛有大小层次、有男女性别区分，已经有详细说明，大家可以注意看一下。
可能也会有人说，《阿弥陀经》里面讲极乐世界不也是有形有相的吗？这不是矛盾吗？极乐世界也是一样的，也只是一个化城，有生就会有灭，阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨会在极乐世界里成佛时，那时候极乐世界就会消失，转变为另外一个新的世界，名称是“众宝普集庄严世界”，那个世界比极乐世界还要庄严很多。
另外极乐世界是凡圣同居的净土，所有往生极乐世界时，根据各人修持境界的不同会有九品往生，在极乐世界里，根据各自修持和证悟的不同，会有常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土四种境界。而其中的常寂光土就是最圆满的、远离一切相的般若法身境界。
从法轮功对修行的表述可以看出，法轮功标榜的修行归途，并没有破除高低、男女、多少、自他等等二元对立的境界，还在有我相、人相、众生相、寿者相等有相的境界执着，比如说什么“心性有标尺，功柱超过了银河系就出三界了；玄关设位、要撅下来八成的功柱来圆满他的世界”等等邪说，所以他的这种认知是局限的、片面、有相的，当然也是胡说八道、信口开河的，我们这个世界就是释迦牟尼佛的世界，也没听哪部经里释迦牟尼佛要撅功下来。
就像《大般涅槃经》所说的：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”那样凡是能生的，就是无常的，就一定会灭，一定不会永恒。只有证悟到没有生灭相的，不生不灭的寂灭境界，那才是最究竟的圆满涅槃。
佛法中通过逆观十二缘起找到轮回的根就是无明，之后通过修行破除无明、从迷还觉、证悟空性，这个就是佛法中的生命归处。
当然法轮功对生命、修行认知还有很多根本错谬的地方，特别如执着于消业而不看病，说看病就会失去消业的机会，这个邪说的危害性非常大，很多法轮功学员明明可以治愈的疾病，拖着不治，小病变成大病，大病变成绝症，这是非常可惜的。
那么在真正的佛法里是怎么看待身体和治病呢？
在佛法里认为这个色身是我们过去业报所得到的身体，称为业报身，这个身体只是精神临时居住的一个房子，房子迟早是要坏、迟早要换的，不是永恒的，有生就会有灭，所以这个色身不可能恒久不变，会有老死坏灭，所以是一个无常的幻身，这个幻身就要有幻术去维持，有病就要去治疗。
对待这个幻身的正确态度，应该如圣天论师所说:“虽见身如怨,然应保护身,具戒久存活,能作大福德。”《前行》也说：“此身行善即是解脱舟,此身造恶便是轮回锚。”也就是不贪执此身，只把此身作为修持善法方面的一个好工具。所以有病就一定要治，不能讳疾忌医。
所以在真正的佛法中，也会特别注重医术和疾病的治疗。修行的菩萨为了利益众生，需精通五明，其中一明就是医术明。甚至佛法中很多法门直接就是疗治身心疾病的法门，如藏传佛教就会非常著名的《四部医典》，详细介绍不同疾病的治疗方法；《金光明最胜王经》-除病品，非常详细讲述了四大不调如何导致不同的疾病，以及对应的疗治方法；《金光明最胜王经》-大辩才天女品里，介绍了选择哪些草药，如何持咒，如何结坛，将持咒加持后的水用来洗浴身体，可以治疗一些特别的疾病；再比如药师法门里，就会把外部的药物和提高自身免疫力(大药)结合起来，比如说对一些特殊的疾病，需要服用持咒加持后的药。所以大家从此也可以看出法轮功邪说的不究竟不圆满，乃至危害性。
最后我们还是要清晰地认清李洪志的主要骗术套路。
很多人进入法轮功，并不是为了祛病健身，很多人是为了追求人生的真理，但苦于传统佛法的经典都是文言文，文意不是那么好理解，没有人解释和指导，无法进入。而法轮功邪说号称是现代的佛法，其理论都是白话文简单易懂，五套功法很好学，所以相比而言，法轮功非常容易上手。很多人都基于法轮功是佛法这个错误的基本认知才会去学法轮功的，如果知道法轮功是不折不扣的邪教，那谁也不会去学。
李洪志欺骗信众说他弘扬的是佛法，主要基于两个主要手段，来树立自己传佛法的正统性；
第一个是篡改和歪曲末法的含义，声称释迦牟尼佛佛法已是末法，已灭法了。
李洪志在所谓的讲法中宣称，所有的佛都不撒手不管，只有他来度人，也声称释迦牟尼佛的佛法已经不能度人，已经是末法了。
从佛法中来讲，现在已经到了像法的末期，还还没有到真正的末法时期。进入末法的真正标志就是《法灭尽经》所说，也就是《楞严经》从这个世界上灭绝的时候，就是真正进入末法的标志，僧人的头发已经剃不下来，袈裟自然变成白色。
《法灭尽头经》中授记佛法灭绝的时候社会情况：
劫欲尽处，日月转促，人命转短。四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。”。。。
“时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸王护卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首《楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后，沙门袈裟，自然变白。”。。。
那个时候人四十多岁就白头，男人耽于淫欲，一般寿命六十岁左右，女人的寿命会更长，能活到七十到一百岁。现在的社会状况与经中所说的是不吻合的。按经中所说，还要大概一千多年后，方进入释迦牟尼佛教法的末法灭法时期。
《楞严经》是正法住世的标志，现在《楞严经》的学习仍然兴盛，所以还没有完全到末法期。另外《地藏菩萨本愿经》中也讲了，释迦牟尼佛涅槃直至弥勒佛出世期间，地藏王菩萨受佛嘱托，呵护着我们这些所有众生的，不是没人管。
另外一方面，这个时代佛法确实不算非常兴盛，从佛法的角度来说，戒律是佛法住世的基础。现在释迦牟尼佛所教化的我们这个三千大千世界里，只有地球上还有佛法，而地球上，如韩国和日本很多地方，已经完全没有戒律了，比如日本，寺庙都是私有的，而且是父亲传儿子，基本上只剩下建筑这样的形式。但在东南亚一些国家，仍然有小乘佛法有在正常修持，甚至这个时代，有证果的，当然中国大陆和台湾也是如此，仍然有佛法的闻思修，仍然有戒律的传承和受持，所以还没有真正进入末法时期，正法仍然住世，不过力量已经开始衰微了，魔众的力量已经很强了，
第二个欺骗信众，把自己神化成佛经中所称的释迦牟尼佛的下一任佛-弥勒佛。宣称他是以弥勒佛的身份来传法。
这个玩的就是冒名顶替套路。用弥勒佛的圣号来给自己贴金。这种冒牌货，假冒弥勒佛的伎俩，不是邪教第一次使用，早在1400年之前的隋炀帝时期，有唐县人宋子贤也冒充自己是弥勒佛，后来被当时官府斩杀的。后来明清时期的白莲教也是如此。李洪志拾起了邪教前辈的牙慧，具体伎俩也是大同小异的。具体的破斥在 第六课 破斥法轮功神化教主之五李洪志不符合佛经中弥勒佛的特征。 此处就不再赘述了。
其次是修行具体手法的低劣。
对于修行认知都错误的基础开始修行，那所行持的具体修持手法肯定会低劣。就像我们旅行一样，方向都错了，怎么能保证准确到达目的地呢？
法轮功修持手法第一个是洗脑式、不许质疑地读李洪志的所谓经文，这样只能陷入到错误知见里不能自拔；
法轮功修持手法第二个是所谓的五套功夫。这些功法模仿中国传统养生的站桩等方法，可能特殊情况，会有一定的养生作用，但不可能包治百病。此外法轮功经常自夸自己层次很好，大家曾经练习法轮功的禅定，可以对比一下禅定最低的层次-未到地定的境界，在《释禅波罗蜜次第法门》对其有这样的解释：“所未到地定相：‘因此欲界定后，身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手床敷，犹若虚空，此是未到地定。’”可以说绝大部分修持法轮功的人，连这样最低层次的定境都没有进入过，至少笔者是如此，所以更谈不上四禅八定和灭尽定的境界。
法轮功修持手法的第三个，就是用“圆满”这个诱饵去诱惑和恐吓学员，让他们发传单，讲那些连他们自己都不相信的真相，特别对于大陆的法轮功学员，基本上就会把他们置于妻离子散、家破人亡的绝境，这个是非常不道德的，当然更谈不上解脱。
真正佛法的具体修行方法，可以概括为“方便多门、归途无二”，具体修行方法可以多种，持戒、禅修、念佛、持咒等等，最终都入“不二法门”，“不二法门”的概念前面已解释过，不是李洪志篡改的只能学一个法，而是证入的都是同一个般若空性。
三.树立正确的对待过去错误的心态
人心灵最痛苦的时候，就是错的信仰崩塌、新信仰没有建立时。我们会陷入到一种认知的迷茫状态中。那么如何去面对过去走错路的自己呢？
在经书中，慈悲的佛陀给了我们这些走错过路众生智慧的指引，在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中也讲到：世有二人，甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。我们知道自己错了，我们真诚面对自己的错误，真诚忏悔过去的过错，这就是非常稀有难得的。
此外《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
在《金光明最胜王经》中，佛也告诉我们:
若人百千劫，造诸极重罪，暂时能发露，众恶尽消除。
我们过去因为没有智慧，被法轮功邪说所迷惑，虽然可能没有犯杀生、偷盗、邪淫的罪业，但一定犯了学习和宣传邪见的罪业，在身业、语业、意业中，属于意业的“贪、嗔、痴”的痴，这个也需要忏悔的。
如何忏悔呢？至诚在佛像或者佛经面前，作为自己的见证人，真诚认识到自己过去的错，然后以念诵佛或菩萨的圣号，祈祷佛菩萨的加持，发愿以后不再学习这些错误的知见，那这个罪业就可以清净：罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
忏后即放下，不要再执着。与过去的错误干干净净告别，为过去的迷惑画一个句号，然后走向生命的新生。
五.如何面对以后的人生之路
在修行方面，不要再轻易相信任何人，这对自己的一种理性的保护。法轮功邪教中的经历，会是我们生命一辈子都刻骨铭心的痛，我们不要从虎穴再跳到狼窝里。要带着理性质疑和批判的态度，对待一切，包括对待所学习的佛经，可以抛出自己的怀疑。
此外不要急于找人拜师学习，《楞严经》里面说过：“末法时，邪师说法如恒河沙”。不怕千年不悟，就怕一朝走错，一入邪门深似海，邪门易入，但极难出。这个时代真正的明师太难遇，我们自己也没有辨别正邪的真正智慧之眼。
可以先放空自己的心，去旅游或者其他什么活动，让自己的心理度过这段震荡期，随着时间的流逝，让自己的内心能面对过去，接受过去。以后的人生不一定要再去修行，过一段平平淡淡日子也是一种选择。
在度过这段心理危机后，如果以后还想追寻真正的真理，还想继续修行的话，个人的建议如下：
1.个人离开法轮功后，也接触过基督教的《圣经》、《道德经》和佛经，最终比较下来，还是佛经所阐述的理论是最圆满和究竟的。
2.先不要到处找师父，先单纯的以经为师。佛经是经过几千年的历史沉淀，得到无数前辈高僧大德修行验证的，是经得起历史检验的。
3.对于我们这些特殊经历的人来说，个人建议接触和了解的第一部佛经为《药师琉璃光如来本愿功德经》。
主要是药师佛对于我们这个像法乃至末法时期众生的痛苦有着切身的理解，他慈悲的十二大愿，都是针对我们这个时代众生的困境而发的。比如说疗治我们身心的疾病，提升我们的精气神，解决我们生活的艰辛，当然最重要的是生命慧命的护持，药师佛的大愿，有让我们生生世世能遇到修行的真正明师、降伏魔众、帮我们解脱邪教和外道缠缚，以及让我们究竟解脱、速证圆满菩提的大愿。
虽然我们暂时明白了，可法轮功邪教的那些非人众生，还是时时刻刻惦记着我们，想把我们再拉入邪教的泥潭。还有这些邪教，还是有一些秘密害人的东西。这些妖魔鬼怪，给我们这些普通人制造一些障碍，还是比较容易的。我们没有真正修行力量的情况下，是没有多大自我保护力量，也没有有力量的护法神保护。
药师法门恰恰就有能降伏这些魑魅魍魉、邪魅蛊毒的力量，甚至最简单地单纯持诵“南无药师琉璃光如来”这句名号，就足够打造一个保护我们自己的金钟罩。药师法门其实是非常珍贵、难得值遇，且特别适合这个时代的一个法门，经中讲“人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是！”
药师法门的特点是简单易行、受益大，最简单的方法就是持诵药师佛的名号。而且药师佛也有特别的愿力，让你遇到明师，远离邪师和邪道。附件会分享药师经的三个版本，建议以流通版的玄奘法师翻译的第一个版本为主，其他两个版本可以作为不同角度理解经意的参考。
3.如果想进一步全面而系统的了解（哪怕不去修行，只作为一个知识了解也都可以）佛法，那推荐学习《楞严经》。
哪怕只是学懂《楞严经》这一部经，来到这个人间，吃的所有苦，受的所有罪都是值得的。过去有修行的大德用这样一句话来评价楞严经的“自从一读楞严经、不看人间糟粕书”。这部经极其珍贵、稀有、难得，是最后一部到达中国的大经，也是灭法时第一部灭掉的佛法守护经典。
这部经原本只有第五层天天界才有，人间是没有的，因为太珍贵，天人们不愿意让我们人学习到这部经典。后来龙树菩萨去龙宫里阅藏的时候发现了，然后靠自己的惊人记忆力背下来，在回到人间后，我们人间才有了这部经典。隋朝的天台宗祖师智者大师为了求这部经，在天台山设立了拜经台，拜了十八年，最后一直到圆寂都没有等到这部经来。
这部经来到中国的过程也是非常不容易，印度高僧般刺密谛用绢布写好后，割开自己胳膊的皮肉，藏在里面才带到中国的血经。这部经是甄别迷悟的根本、识别正邪的利器、降魔的大法、佛教正法住世的定海神针、明心见性和开悟的宝典、一部修行人的百科全书。
了解这部经典时，不建议一开始就学习《楞严咒》。虽然《楞严咒》是天地间的灵文，降魔的金刚杵，但却是差不多最长的咒语，想熟练念诵需要一个较长过程。建议先弄懂《楞严经》的主要内容，比如“三番显识、七处征心、十番显见、八还辨见、五十阴魔、七趣根本”。这些可能至少要花一年的时间才能稍微入门，入门后就再也不会走偏了，在修行的路上有一个可靠的指南针。
当代高僧虚云老和尚对《楞严经》的评价可以作为大家的一个参考：
你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看楞严经若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。
4.学习经典之前，法轮功邪说中有一个错误的认知需要破除，即除了佛经之外其他的论典或祖师大德的著作不能看。
大家要清楚李洪志的这个说法主要是一个精神控制手段，法轮功学习过程中，是不允许对内容提出质疑和讨论，只有他才能讲法，其他人不能讲，其他人讲就会歪曲法义，只能反复读诵以进行自我洗脑，这才是他狠毒洗脑术关键之处。
但真正的佛法一定要有理性的思辨过程，一定要允许怀疑的。当然经典在佛法的教法“经、律、论”，排在首位，是修行的根本依据。但要适当看一些举世公认高僧大德的注解，这样有利于理解法义。
《华严经》有一个教证：“犹如暗室宝，非灯莫能见，佛法无人说，虽慧不能了。” 完全靠自己真正理解佛法的意义，很不容易，要适当借助一些资源。除了佛讲的经典外，菩萨或者大成就者注解的论典同样是佛法中非常重要的组成部分，但一定是经得起检验和质疑的公认大成就者著的论才是，这些论也一定不会与经典相矛盾，而且会把经典隐藏的密意诠释出来，起到了很好的补充作用，因为一代代人而言，虽然知识越来越多，但真正智慧是越来越差的，现在人可能已经不能完全看懂经典的意思了。
学习药师经，可以参考附件的当代公认大德、国学大师南怀瑾先生著的《药师经济世观》，学习《楞严经》可以参考附件的明朝憨山大师的《楞严经通义科判》、当代高僧宣化上人的《楞严经义释》、成观法师的《楞严经义贯》,入门可看附件的《楞严经的秘密》
5.了解修行基本的道次第：
首先是塑造贤善的人格；
其次是修出离心，了知滚滚红尘中一切都是无常和痛苦的；
再次修持利他的菩提心，不仅解脱自己，而且帮他人解脱轮回的痛苦；
最后学习证悟般若空性，了知一切如水中月、梦中花。
修持过法轮功的同学，在前三个方面已经有一些基础，再破除之前一些错误认知，就会很容易入道的。
此外珍惜难得的人身，珍惜佛法还没有灭绝的时间，以经典为师，修习楞严经、药师法门、净土法门，以往生西方极乐世界作为此世送给自己最好的礼物。
6.接触佛教界修行人的一些建议
首先远离那些大仙、灵异人士。
其次接触佛法中的内容和人员时，一定要以经为准、以戒为师。
还有两个特别的地方一定要注意：
第一个是宣传师父比佛还了不起，师父说的比佛还高，不以经典的教诫为准，而以师父说的为准，不可以怀疑师父的，这样的人员一定要远离；
第二个宣传男女行淫双修是最高的密法，是最快的成就方法，这样的情况是《楞严经》讲的标准魔的行为，不是正道修行。这样的人员或团体，离得越远越好。
在美国的同学，在学习一段时间后，自觉有辨别正邪能力时，可以去宣化上人在美国的道场-万佛城稍做了解，上人虽已圆寂，但道场应该还是很难得的清净道场。
7.以舍我其谁的担当和使命感，勇敢地揭露法轮功理论的荒谬性，帮助更多人从法轮功的精神控制中解脱出来。
就像一位醒悟的同学说的那样：愿我能帮助那些现在还没有醒悟的法轮功学员，从邪教中走出来。希望我惨痛的教训，比如断木，能做成小舟帮他们渡过人生的险滩；比如瓦砾，能填平他们人生的坎途。
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