姜城博士：佛法助我认清法轮功是邪教

 姜城博士：佛法助我认清法轮功是邪教

文/姜城

目录：

【我走入法轮功的初衷】

【新冠疫情下 为“救度众生”走出来被抓】

【三个月学习班 佛法让我醒悟】

【从佛法角度，我对法轮功邪教的反思】

1，法轮功和佛教对物质世界的认识根本上不同

2，李洪志在《转法轮》里，有意贬低释迦牟尼佛

3，佛教是否修炼副元神的问题

4，法轮功里讲的高层生命的境界远不如佛教

5，驳斥“法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的”

6，对于死亡的认知问题

7，对“神我”类型的宗教必然涉入政治的思考

【从法律和社会学角度，谈法轮功邪教的危害】

我叫×××，19××年出生于××省××市××区，拥有博士学位，目前在一家省级科研机构工作，是一位事业有成的某科技领域的专家。我是1996年开始接触到法轮功的，那时我还在××××大学里读书。二十世纪九十年代正是气功热在中国流行的时候，社会上的气功五花八门，而且特异功能也是人们津津乐道的话题。

【我走入法轮功的初衷】

在众多气功里我为什么选择了法轮功呢？从动机上分析，因为我当时很年轻，身体没有什么病，我并不需要通过练功来祛病健身。然而在对世界的探索中，我意识到科学的发展还是很不完善的，比如那些特异功能现象科学就没有办法去解释，而我认为也许气功修炼是解开这些谜团和认识世界的另外一个方法，因为据说大气功师们都有特异功能嘛！因此那些以“治病”为宣传卖点的气功并不能吸引我，我练功不是为了治病。

另外从文化层面来分析我为什么会选择法轮功，是因为从小到大我去过几次寺院，那里庄严肃穆的气氛使人心生敬意，我心里对佛法是有向往的，但是我并不了解什么是佛法，因为那些和尚只是教人如何烧香磕头，我也没有机会看到佛经，在这样的情况下，我才认邪为正，误信法轮功是佛法。在《转法轮》里李洪志明确讲，法轮功不是治病而是佛法修炼，他声称法轮功是真正的佛法。这样的理论一下子就打动了我，我认为自己找到了要追寻的东西，于是我就找到了学校的练功点，开始修炼法轮功。

在1999年前，我和练功点的同修一直是按“真、善、忍”的要求做好人，但是当政府宣布取缔法轮功时，我们心里是不服气和不理解的。因此1999年初我和同修们一起去北京上访，然后被遣送回××市，判了两年劳教。然而学校并没有抛弃我，还为我保留了学籍，这使我劳教出来后能继续学业获得了博士学位，而后我在一个省级事业单位找到了工作。这说明了国家对人才的珍惜和爱护，一再给我机会让我走上正路。

【新冠疫情下 为“救度众生”走出来被抓】

然而，我的思想并没有完全转化过来，因为《转法轮》里说“真、善、忍”是佛法，我想我修炼佛法没有错啊！我就这样一边坚持这样错误的思想，一边工作。由于自己已经结婚并有了孩子，因此我这么多年来一直很低调，基本上把精力放在了工作上，也做出了很好的成绩。然而多年来我的思想被法轮功所禁锢，不能跳出来看到其理论的荒谬，因此在2019年底新冠疫情爆发后，我以为法轮功说的大淘汰马上就要开始了。

我居住在××，深切地感受到了生命的脆弱和精神上的恐惧。这场大疫情席卷全球，持续了好几年的时间，造成了几百万人的死亡，而且还在不断变种。在明慧网的宣传里，这预示着世界末日就要来临，因为李洪志在讲法中曾经说，将来有一场大瘟疫会淘汰很大一部分人。明慧网也不断鼓动大陆的法轮功学员抓住最后的机会走出去讲真相，不要错过最后的圆满机会。

看到这些我心里很着急，我的妻子也是法轮功学员，她的心态也和我一样。出于对大淘汰的害怕和对圆满的渴望，我妻子开始按明慧网的要求制作法轮功宣传品，对于她做的这些我是知道和支持的，我遗憾的是自己工作太忙不能帮她做事。这时正好过年了，我们一起开车回××老家探亲，妻子带上了她刚刚做好的真相资料，在老家的步行街散发了出去。然而很快我们就被××省××市××公安局抓获，为了让我们认清法轮功的邪教本质，××市公安局办了一个学习班来教育转化我们。

【三个月学习班 佛法让我醒悟】

现在我每次想到学习班的经历，都是悲喜交加，这是我人生的重大转折，是我走向新生的开始。我悲的是在长达二十七年时间里修的竟是邪法，那是我人生中最宝贵的精华岁月；我喜的是我终于认识到了什么是真正的佛法，修正了人生的道路，知道了未来生活的方向。在此我深深感谢××市公安局的领导和干警们，感谢转化我的两位老师！我在这个学习班三个月才转化，在此期间你们付出了多少努力！没有你们本着责任心、耐心对我细心的教导，我不会有这样脱胎换骨的变化。

在学习班开始时我对转化教育非常抵抗，包括观看焦点访谈的天安门自焚案、李洪志其人的系列专题报导等，我认为这些都是对法轮功的污蔑。我对它们视而不见，听而不闻，更谈不上站在客观公正的立场上，用逻辑思维去判断法轮功理论和实践的谬误，我认为我没有错，完全不接受转化。

这样过了两个月，学习班的教育对我一点效果都没有，××市国保大队长很着急，他又一次来耐心地跟我谈话。在谈话中他知道了我的症结所在，于是他换了个思路，请来两位老师从佛教的角度来给我讲课，让我知道自己的认知是错误的。

这两位老师在1999年前后有过短暂的练习法轮功的经历，也为此付出过沉重的代价，而后他们认识到了法轮功的问题并走入了佛教修行。这样的经历使他们做转化工作有特殊的优势。一方面他们对法轮功的理论非常熟悉，另一方面他们已经在佛教里修行了十几年，对于佛经也有深入研究，这使他们能非常清楚地看到法轮功存在的根本性问题，对比佛经中对这些问题的开示，从圣言量的角度证明了法轮功不是佛法而是邪教。他们新编写的教材非常好，都是从佛经中找的原话作为依据来批驳法轮功的谬误，有理有据使人不可辩驳。

老师的第一堂课就打动了我，其中有三个地方让我十分吃惊，

一是李洪志自称是弥勒佛下世，但他的出生却和佛经《弥勒下生经》里记载的弥勒佛下世时的预言完全不一样，出生地点、时间、父母名字等等完全对不上，佛经中讲：“一佛出世，千佛护持。” 现实中没见到李洪志被哪位佛护持，他也没有得到过任何权威的授记，那他有什么依据说自己是弥勒佛下世呢？

二是佛经里描叙的优昙婆罗花是优昙婆罗树上开出的金色花朵，这种优昙婆罗树的特点是种子很小但是树却巨大，经过漫长的岁月才会开出金色的花朵。而法轮功网站里展示的“优昙婆罗花”比米粒还小，是白色的，和草蛉虫的卵一模一样，显然和佛经中所说的不是一种花，法轮功敢于编造这样的谎言，不就是欺骗没有看过佛经的世人吗？

三是《楞严经》第九卷里写到：“口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”这里佛经明确告诉了我们，凡是号称佛有大小、有男佛女佛，或者菩萨也有性别，这都是邪说，修行这样的邪法，其师父和弟子最终会被国家的法律所制裁，死后还会堕入无间地狱。而《转法轮》里就有这样的邪说，说什么罗汉都是男身，菩萨都是女身，到了佛的境界就分开了，性别就和主元神一样了。

以上三点让我非常吃惊，我完全没有想到号称“佛法“的法轮功，罔顾事实，信口雌黄，所讲的和正统的佛经差别这么大，我一直没有看过佛经，才吃了大亏上了大当。而我不看佛经是有原因的，因为《转法轮》里要求“不二法门”。按它的说法：“修炼要专一“，修炼法轮功就只能看法轮功书籍，看了其他法门的书就是掺修了别的东西，小腹里的法轮就会变形失效，而法轮被李洪志说成是非常珍贵的东西。

所以这么多年来，我什么别的经书都不敢看，现在一想，这不就是精神控制吗？让你没有对比分不出好坏对错，时间一长，你的思想甚至思维方式就都是他的那一套了，在他的理论里打转，变得愚昧狭隘而不自知，还以为是真理在握。

老师语重心长地对我讲：“汽车司机开车时，最重要的不是能开多快，而是目标与路线图是否正确，如果目标都不正确，车开得再快，只不过在错误的路线越走越远，乃至背道而驰。你立志修行佛法、探寻宇宙的真理，这很好，但是如果见解不正，发心不正，越努力，越所谓精进，只会使自己所得到的与所期望的相差甚远。”

老师的话让我深思，我确实要打破法轮功里“不二法门“的禁锢，读一下佛经，认真思考谁对谁错了，因为这关系到我过去二十多年以至未来余生的人生道路，是重大问题，我必须慎重对待。

【从佛法角度，我对法轮功邪教的反思】

我谈一下我读了佛经后的感受，如果把佛教比做一幢雄伟的宫殿，那法轮功只是它旁边一个简陋的茅棚。佛教经典博大精深，释迦牟尼佛的智慧和慈悲无可限量，可是在《转法轮》里却说，如来是最低的佛，而法轮功却是宇宙中最大的法，这真是颠倒黑白的狂妄之言。佛经不但破除了我很多不正的认识，而且打开了我的智慧。在不到一个星期的时间里，我学习了《楞严经》和《金刚经》，完全看清了法轮功的本质。

李洪志说，释迦牟尼佛下世度人，是为了今天“法轮大法”开传奠定基础的，要不然人们连什么是修炼、什么是佛、什么是佛法，这些概念都没有，他今天就没办法讲法。那么按这个道理，在根本问题上法轮功和佛教应该是一致的。但是我看了佛经之后，发现释迦牟尼的佛法不但没有为法轮功打下基础，而是处处与法轮功“作对”，当然正与邪对立是很正常的。我通过学习佛经，反思法轮功，发现了七大问题。

1，法轮功和佛教对物质世界的认识根本上不同

法轮功认为物质世界是实有的，存在最小粒子。其《论语》里说：“从天体最微观，到出现最微观粒子，层层粒子从小到大，无穷无尽，再到表层人类知道的原子、分子、星体、星系以致更大，不同大小的粒子组成了不同大小的生命和不同大小遍及宇宙天体的世界。”

佛经中认为不存在最小的微粒，“无分微尘”根本不存在。我们所感知的世界也是虚幻不实的，是人的意识妄念所生。所谓“迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依”（《楞严经》）。虚无的梦幻不可能成为所依之物。对于物质世界的认识上，佛教和法轮功是完全对立的。

法轮功和佛教以这两种世界观为基础，论述了很多“法”，由于世界观的根本不同，二者所论述的“法”差异十分巨大。

2，李洪志在《转法轮》里，有意贬低释迦牟尼佛

在《转法轮》里的“自心生魔”一节里写到：“释迦牟尼当时没有讲这个法，为了避开自心生魔，随心而化的问题，他把修炼中看到的景象全都说成是魔幻。”我在看《楞严经》之前，一直以为真的是这样。现在才知道这只是李洪志贬低别人抬高自己的手段而已。

其实释迦牟尼佛在《楞严经》中，对禅定中出现的种种问题，讲解得十分完整和透彻，其语言之生动形象，文字之优美殊胜，令人叹服！禅定中有“色、受、想、行、识”这五大层次，每个层次中又各有十种典型的魔境，在经书里称为“五十阴魔”。针对这些情况发生的原因、具体表现、什么魔会来干扰和修行人怎么破除，分别有详细的阐述。并且释迦牟尼佛也不是不负责任地把修炼中看到的景象全都说成是魔幻，而是首先做出了肯定：“名善境界”，但是也严肃地指出：“悟则无咎。非为圣证。”

在《楞严经》五十阴魔里，洋洋洒洒一万两千余字都是在详细地解说这些禅定中出现的问题。而《转法轮》里“自心生魔”一节只有区区小几百字，谁对弟子的修炼更负责任一看便知。李洪志也敢说自己是为社会负责为学员负责的，他不惭愧吗？

3，佛教是否修炼副元神的问题

在《转法轮》里，“谁炼功谁得功”一节里说，法轮功修炼的是主元神，所以要求打坐时主意识要清醒。而其余的功法都是修炼副元神，打坐时主元神处于睡觉状态，让主元神不起作用。

可是佛经中我看到他们同样要求心不能散乱，亦不能昏沉，要处于正定状态。为了达到这种正定的标准，有许多办法，比如止观双运等。这和《转法轮》里说的，佛教禅定时让主元神睡觉的说法完全不一样，那么怎么能说佛教是修炼副元神的呢？

《转法轮》里说：“有些僧人一坐几十年，身上都长草了，还在那里坐着。”意思是说佛教是要求久坐的。这也不是事实。经书记载，当年舍利弗在树林里长久静坐，就被维摩诘斥责。六祖慧能也说过，他反对长久静坐不动，这样就如同没有感情的土木瓦石一样，这是有碍于修行的原因。

此外法轮功所说的主元神只是唯识宗的八识中的第六意识，属于表层意识，所说的副元神是唯识宗的第七意识-末那识，都不是生命的根本，生命的根本是第八识-阿赖耶识。第六意识在每次轮回的时候都会灭尽，然后依次从第八识再产生出来。

综上所述，我们可以得出结论，法轮功说佛教修行的是副元神的说法是站不住脚的。

4. 法轮功里讲的高层生命的境界远不如佛教

李洪志口中的高层生命“视下层生命如草芥”，为了自己和所在宇宙的安全，打算牺牲掉下层生命中最有能力的（占生命总数的百分之十五）那一部分。他们坐在宇宙之巅，得意洋洋地想：“宇宙是我一念造的”。这些描述使人觉得佛菩萨是如此自私自大和冷酷。

而佛经中的记载却是这样的：释迦摩尼佛昔日是忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体，一点怨恨心都不起，还发愿成佛后第一个度歌利王。地藏王菩萨本可以证果，为了救度众生，有意留一份无明，好留在世间度人。在佛经中，没有哪位佛菩萨会舍弃众生，或者为了自己宇宙的安全有意牺牲下界众生，反而可以为了众生坦然舍弃自己的一切。

李洪志不但如此谤佛，还夸大魔的层次和能力。他讲在高层宇宙里，佛魔同时存在，力量是平衡的。因为有魔的制约，所以佛想度人，做什么事，还需要等机缘，不是想做就能做的。

而佛经中的魔是三界内的层次，魔王叫波旬，住在自在天（六欲天），释迦摩尼也没有说过到了佛的境界还有魔的存在。实际上佛教的胜义谛中没有二元对立，也就是没有佛魔的对立，连善和恶、有和无、虚和实的概念都没有，哪来的佛做事还要看魔的脸色，受魔制约之说呢？

5. 驳斥“法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的”

我以前对上面那句话是深信不疑的。因为经过这么长时间“修炼”，我在法轮功理论的框架里打转，自以为能看透一切、真理在握。但是当我阅读《金刚经》时，一开始居然完全没看懂，等我又上了两次课，老师给我讲了空性的概念后，我再看《金刚经》，才略懂了一二。

这让我认识到，所谓“法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的”这种说法，是完全自我吹嘘的。佛法博大精深，法轮功充其量只能算附佛外道，它的法理只涉及到佛法中“世俗谛”的那一部分，而佛法“胜义谛”中空性的概念，法轮功中根本没有，而空性是佛法中最重要的部分，是诸佛的根本。修行不讲空性不能让人真正解脱轮回，所以法轮功不是究竟的法，李洪志就是骗子。

6. 对于死亡的认知问题

如何看待死亡，是人类在哲学、文学、戏剧等领域永恒的话题。每个宗教都有对死亡的独特理解，这种理解对应他们的修行实践，是至关重要的。逃避这个话题或者不能正确对待它，会使这种信仰的修行实践出现严重的问题。法轮功因其理论的漏洞，一直以来无法面对死亡这个话题，已经成为它修炼的硬伤。

就我个人的经历来看，在我修炼的近三十年时间里，去世的法轮功学员不少，很多是因病去世的，也有老死的。但是他们死亡后，其他的法轮功学员要么避而不谈这个话题，要么小声的窃窃私语：“他是有心性上的问题被旧势力转空子，把生命拖走了。”或者说：“他哪里哪里不对，一直不改，他这一死在常人那里造成了多坏的影响。”这些话好像是说，死亡是一件很丢脸的事情，是做得不好才出现的问题，他死亡的本身就是在给法轮功抹黑。

而且这种私下的窃窃私语对于死去的人，其实也是一种大不敬。社会的道德习俗讲究 “死人为大”，人们只会讲死者的优点去追思他。那么法轮功对待死者的态度实际是上不了台面的，如何能证实自己是正法呢？

这些观点其实是反科学的，违背自然规律的。难道法轮功练得好就可以不死吗？难道所有死亡的法轮功学员都是心性上有问题的吗？为什么会出现这种反智的观点，我认为是法轮功的理论造成的。首先《转法轮》里讲性命双修，把身体全部转换成高能量物质后，就长生不老了，当然不会有死亡的事出现。然而法轮功毕竟是假佛法，它既不能让人性命双修，也无法保证人不死，因此死亡之事出现后法轮功当然很尴尬。据我所知，在国外很多法轮功里的知名人士死亡后，法轮功的媒体也是秘不发丧的。

佛教对于死亡的态度就非常豁达。他们认为生和死是一体两面的，这里死了，在其他地方就会生，修行者在佛的世界中生，众生在六道中生，仅此而已。

不能正确面对死就不能正确理解生，对于生，也就是如何在这个社会里生活，该怎么走人生的路，法轮功学员的理解和实践都有很大的问题，然而他们陷在邪教中却不自知，也没意识到这是法轮功理论的谬误造成的。

7. 对“神我”类型的宗教必然涉入政治的思考

法轮功认为，有一个最高的主宰者——“主佛”，他创造了宇宙，主佛的意志就是法。法轮功修炼者最重要的责任就是维护这个“法”，如果世界上的任何媒体、政党或者国家反对这个“法”，那是不能容忍的。因为法轮功的理论里没有“空性”的概念（即万物无主宰，万法皆空），相反他们认为主佛和法都是实有的，因此就不可能破这个“法执”（对法的执着）。那么他们对社会舆论以及社会型态，必然有他们的要求，不符合他们的要求，他们就会群起而攻之。因此不管法轮功怎么宣称自己不干涉政治，实际上他们做不到。另外，对于“我执”，法轮功里也没有对应的理论去破除。法轮功修炼者有强烈的人我分别念却不自知，总是觉得自己是修炼人，别人是常人，常人的思想观念他们看不上，会越来越觉得自己和社会上的人格格不入，封闭在自我的小圈子里，这就使他们容易被其教主所控制而成为政治斗争的工具。不能破“我执”和“法执”，法轮功理论缺陷使他们必然涉入政治。

不止是法轮功，我发现，世界三大宗教里，除了佛教外，另外的两大宗教里都有“造物主”这个概念，而他们在历史上都无一例外地深度参与了政治，甚至达到了政教合一的程度，这和修行的初衷（出世间）是背道而驰的。这说明了基于“神我”的理论有某些不完善的地方，不能圆满地解决实践中出现的问题，从而导致了一个共同的趋势。这个现象值得我们进一步深入研究。

而佛教讲众生皆有佛性，因此众生是平等的；没有神安排一切，没有一个最高的造物主。这种流通畅达的理论，使佛教能超然于政治之外。不仅要去掉“我执”还要去掉“法执”，佛教所证悟到的境界，是“神我”理论的宗教所不能达到的。

以上这七点充分说明了法轮功和佛法根本上是不同的，二者必有一伪。法轮功打着佛法的旗号，表面也讲“真、善、忍”，但其理论从根本上和佛法是对立的，即使它盗用了一些佛教名词，也改变不了它不是佛法的事实。如果人们信它，就会像我一样误入歧途。并且因为它不是佛法，才会把世间的事情看得那么重，有意涉入政治，企图撼动国家政权。法轮功受到国家的打击取缔，是理所应当的。

真正判断一个宗教是正是邪，要看它和历史上已经被证实是正教的那个标准是不是相违背。释迦牟尼的佛法，经历了千年的检验，他本人和他的亲传弟子，包括历代高僧，用修行的成果证实了他所传的佛法是真实和正确的，那么这就可以作为衡量正邪的标准。

我以前拒绝转化的症结就在于我认为法轮功是佛法，而在学习了佛教经典后，我才发现以前的信仰是错的，法轮功不是佛法而是邪法。它所有构建的理论都是建立在“法轮功是佛法”这个基础上的，这个基础一摧毁，其理论架构的上层建筑也就轰然倒塌了。我不得不承认我二十多年来坚持的信仰是完全错误的，事实让我痛心疾首，后悔莫及。

我的转化过程也说明从佛法理论上论证法轮功是邪教很重要，因为坚持“修炼”法轮功这么多年的人，大都心怀这样的理念：为了真理可以放弃世间的一切。他们本质上是好人，只不过被法轮功迷惑，认邪为正。如果不从理论上驳斥倒法轮功，而仅仅用世俗的利益和得失来做他们的思想工作，是很难成功的。即使有人因为外界的压力或者为了顾全家庭而被迫转化，他们心里还是会保留着对法轮功的眷念，出去后对其的信仰还是会死灰复燃，这就是明慧网上不断有人写“严正声明“的原因。在我转化的同时，我被告知我妻子也认识到了法轮功是邪教，她也转化了，这证明这种新的转化思路是有效的。而我们现在已经在东林寺皈依了佛教，建立了正确的信仰，不会再走回头路了。

【从法律和社会学角度，谈法轮功邪教的危害】

从佛教的角度认清了法轮功的邪教本质后，我们头脑就清醒了，现在我们再从另一方面，从法律和社会学的角度，用逻辑和思辨的方法来谈一下对法轮功的认识。

比如通过学习宪法，我们认识到以前对于宪法三十五条的理解是片面的。我们以为99年去天安门上访，是符合了宪法关于公民有集会上访自由的规定。明慧网上把国家对我们的处理说成是对修炼人的迫害。现在我们明白了公民的自由权利受宪法第三十五条的保护并且同时受宪法五十一条的制约。我们对于宪法第五十一条的体会是：只有相对的自由，没有绝对的自由，当我们行使自由的权利时，不得损害他人、国家的利益。而当我们以行使自由权利的名义去围攻媒体时，其实已经扰乱了社会治安；当我们以宪法之名去围攻中南海时，我们已经危害了国家机构的安全运转。因此我们的行为触犯了宪法第五十一条，是违法行为，国家当然应该依法处理。

在《法轮功邪教组织演变过程》的视频里，展示了李洪志是如何从一个假气功师变成一个邪教头子的过程，我们看到了金钱和名气是如何改变一个人的。李洪志的发展轨迹显示了人性的弱点，他的贪婪随着法轮功的壮大一起膨胀，这么多年他既被这些人性的弱点所操纵，也利用人性的弱点去操纵信徒。他给予信徒的利益不是金钱，而是更大的诱惑——生命的永生和天国世界的幸福。如果信徒们不能面对真实的世界，就会活在法轮功塑造的幻象里，走不出来。比如明慧网鼓动学员走出去“讲真相”，对应的好处就是所谓“圆满”的承诺，讲了多少“真相”成为修炼好坏的标准，而这个学员心性如何都不重要了。这不是执着于“相”而与实修背离吗？如果这样能脱离三界，不是自欺欺人吗？事实上，这些法轮功学员对于远在美国的“主佛”来说，最终只是炮灰。他们在国内反抗政府，受到法律制裁后的苦难人生，浸透了他们的血和泪。而这些血泪被李洪志做成了人血馒头。人血馒头虽然不能治病，但可以换钱，李洪志用它们换来美国主子支持法轮功的美金。等这些学员没有利用价值后，法轮功不会再关注他们，他们变了炮灰，最终被吹散在时间的风中。

在天安门自焚案后，法轮功为了证明自己不是邪教，宣称自焚者不是法轮功学员，就是他们对失去利用价值的炮灰们的态度。明慧网说政府导演了自焚，自焚者是演员。然而，有哪个演员会把自己的亲生孩子拉上一起自焚，把自己的孩子烧死烧残？我们为人父母总是希望孩子得好，有个美好的未来，怎么会为了挣钱演戏害死自己的孩子呢？请问给多少钱有人会演这样的戏呀？从王进东严重烧伤后政府对他全力救治，在生活上对他温暖关怀，再对比法轮功对他的无情切割和否认，不难看出哪个是真的为人好，真的为人负责。明慧网所代表的“法轮功”对事实的罔顾，对为它献身的法轮功学员的抛弃，展示了法轮功的冷血，也证实了法轮功就是邪教。王进东也通过这些事实认清了法轮功的本质，他痛悔自己走错的路，痛悔自己对不起亲人，对不起国家。我们读出他写的悔过书绝不仅仅是文字，而是用几条人命的代价换来的觉醒，其中句句血泪，是在政府的关怀下人性的沉痛反思和回归。

在中国与国外敌对势力的较量中，美国一直计划利用宗教迷信来祸乱中国，制造人民内部矛盾，颠覆以政府为中心的传统。而现在法轮功已经成为了被美国利用来颠覆中国的武器，因此美国政府用重金收买法轮功，让他们占有一座山，还修建了奢华的“龙泉寺“作为法轮功的基地。而法轮功为了讨好美国主子，也卖力地在国际上抹黑中国，在中国内地鼓动残余的法轮功信徒顽固抵抗，出来和政府作对，《九评共产党》就是以这个为目的写的。那么作为爱国的中国人，我们当然要抵制《九评》，维护祖国安全，让美国的阴谋破产。我们最不该做的就是背叛祖国。我们只能相信祖国，依止祖国，才有美好的未来。

在学习班里经过三个月的学习，我们真是从思想上脱胎换骨了，今后我们永不会再入邪教。在此我们感谢为我们上课的老师们，感谢xx市公安局的干警们！你们对我们的关心和教育，使我们一辈子受益。我们也非常惭愧，为了转化我们这些误入邪教的人，国家花费了巨额的资金，花费了大量的人力物力，我们拖累了国家，对不起家人。我们从此不能再成为社会的累赘，我们会努力工作来回报社会，建设祖国，同时配合好街道、社区、派出所的监督，不再受邪教的蛊惑，一定让所有帮助我们的人放心，不会辜负他们对我们的期望。我的皈依证上有一首偈子，上面写道：“上报四重恩 下济三途苦”，这四重恩是：父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。这是正法对于修行者的要求，我们会按这样的要求来修行的，我们会用余生去报恩，并永远感恩于给与我们新生的一切。