详解法轮功里荒诞怪异的法理

文/快乐土豆 

目录：

1，不失不得 助长骗子；

2，一举四得 鼓励霸凌；

3，不要见义勇为 不要打抱不平；

4，吃亏是福 惩善扬恶；

5，小和尚最容易修 李瑞晶晶为何不当？

想象一下，光是真实的物理世界，根本就无法用加减乘除来描述，所以才有那么多高深理论，那么复杂的数学公式，来计算天上星星的运行轨迹，来精确预测各种现象。

李洪志用简单的加减法描述的世界，居然被奉为宇宙真理，笑死了。比如在不清楚背景原因的情况下，你看见张三和李四在对打，张三打了李四一拳，张三给了李四一块德，李四踢了张三一脚，力度是张三一拳的两倍，于是一块更大的德从李四空间场飞到张三空间场。人间的善与恶、好与坏，在另外空间居然是德的加减法，另外空间的高级生命好像只懂得做加减法，笑死我了。

我们看看法轮功里还有多少荒诞怪异的理论。

【不失不得 助长骗子】

“宇宙还有一个理，叫不失不得。”（《法轮功）（第一章　概论））

所以被骗钱时要双手奉上，反正不失不得。骗子将来一定要还钱，或者偿还德，让你长功。这辈子不还，下辈子还。这个空间不还，另外空间还。

有学员不同意我的看法，说我们都很理性，绝不会纵容骗子。如果法轮功本身是邪教，李洪志就是个骗钱的邪教主，请问哪个学员没有双手奉上金钱，送给所谓的讲真相项目？如果李洪志不是主佛，这些讲真相项目算什么？就是干宣扬邪教的坏事。“不失不得”还是宇宙的绝对真理吗？

【一举四得 鼓励霸凌】

《转法轮》（第四讲）里面讲了“一举四得”的道理。原文如下：

“大家想一想，你是个炼功人，是不是得用高标准要求你呀？不能用常人那个理来要求你了吧。你是个修炼人，你得到的不是高层次上的东西吗？那就得用高层次的理来要求你。你跟他一样去做，你不就跟他一样了？那为什么还要谢谢他呢？你想一想你得到的是什么？这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞的很臭，他算得到的一方，他占了便宜。他把你搞的越臭，轰动的越厉害，你自己承受的越大，他损的德越多，这些德都给了你了。同时你自己在承受的时候，你可能心放的很淡，没有把它放在心上。“（《转法轮》（第四讲））

”在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？三得。你是个炼功人，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你怎么不应该感谢人家？你心里真得好好谢谢人家的，确实是这样的。“（《转法轮》（第四讲））

把这段法理运用于神韵演员遭遇霸凌的场景，意思时遭霸凌时要乐呵呵，不要抱怨，不要投诉对方，要从心里感谢对方，他让你一举四得”。

可是不同层次有不同的理。我要了他的德，他将来面临形神全灭。出于慈悲，为了更高层次的理，我要拯救他，我以后碰到类似的事情，一定要霸凌回去，让他尝尝铁拳的厉害，将来他也有机会成佛。是不是这个道理呀？

【不要见义勇为 不要打抱不平】

我们来看下面两段《转法轮》（第九讲）中的经文。在第一段中，李洪志讲，人与人之间的矛盾不要管，除非杀人放火。可是关于哪些事情属于“杀人放火”的性质，他没有讲。

“你不能够想干什么就干什么。有人说：我就想管坏人。我说那你就当警察去算了。但是我们也不是叫你碰着杀人放火都不管。我跟大家讲，人与人之间发生了矛盾，他踢人一脚，他打人一拳，可能弄不好是以前那人欠他的，他俩结帐了。你要管的话，他们之间没结成，等到下回还得重来。这就是说你看不到因缘关系，容易做坏事，从而失德。”

“常人管常人的事情是没有关系的，他用常人的理来衡量。你就得用超常的理来衡量，你看到杀人放火那要不管就是心性问题，要不怎么体现出好人来？杀人放火你都不管，你管什么呀？但是有一点，这些东西与我们修炼的人没啥关系。不一定给你安排，不一定让你碰到。我们讲守德就是避免你做坏事，说不定你稍微一做那件事情，可能就是干坏事，那么你就要失德。你一失德，你的层次怎么往上提高？怎么达到你最终的目标？这里边有这样的问题。除此之外，还得悟性好，根基好可能悟性也会好，环境的影响也起作用。”

所以从这两段讲法，你可以读出两种意思：对于某些不公，你作为旁观者应该管，对于某些不公，你不应该管。要看这件事情是否属于“杀人放火”的性质，可是如何判断哪些事情属于“杀人放火”，哪些不属于呢？李洪志没讲，他留下了一个巨大的可操纵空间。对于被深度洗脑的法轮功学员来说，他们需要李洪志来告诉他们哪件事情属于“杀人放火”，他们才敢管。对于虞超曝光出来的神韵未成年人遭霸凌的情况，是不是属于“杀人放火”性质呢？修炼人应不应该管呢？

所以就有了如此可笑的双标，发生在中国监狱里对法轮功学员的折磨，属于“杀人放火”，所以要管；发生在山上对未成年人类似的折磨，不属于“杀人放火“，神韵未成年人需要”向内找“。众多矛盾重重的理论和实践，只能证明法轮功是邪教，绝不是正法。

【吃亏是福 惩善扬恶】

《转法轮 - 第四讲》“提高心性”中讲了关于太原一个老太太由于司机开快车，被撞后为鲁莽的司机考虑，不需要他承担后果，拒绝去医院检查的故事。

“我在太原讲法传功时，有个学员五十多岁，老俩口来参加学习班。他们走在马路中间的时候，一辆轿车开的非常快，轿车的后视镜一下子就挂住老太太的衣服了。挂住之后把她拖出十多米远，“啪”一下摔在地上，车子开出去二十多米停住了。司机跳下车来之后还不高兴：啊，你走路不看。现在这个人就是这样，遇到问题首先推责任，怨不怨他都往外推。车里边坐的人说：看看摔的怎么样，送医院去吧。司机明白过来了，赶快说：大娘怎么样？是不是摔坏了？咱们上医院看一看吧。那个学员慢慢从地上爬起来之后说：没事儿，你们走吧。扑了扑土，拉着老伴就走了。”

这段讲法的大意是：碰到不公正待遇时，不要诉诸法律，要主动吃亏，放弃赔偿，让对方做坏事而无需承担责任。反正对方会给自己德，不失不得，吃亏是福。对方做错事情，自己吃点亏，不让对方担责，惩善（自己）扬恶（作恶者，有时也许出于无心）。请问马路上出车祸的，有几个是有意的？因为无意，司机就不需要为自己的鲁莽担责任吗？

【小和尚最容易修 李瑞晶晶为何不当？】

〈转法轮》（第七讲）中讲了一个小和尚的故事，把小和尚比做出了大功能的高僧济公，由此鼓励大家去做小和尚。因为轮奴中最需要的是底层的小和尚。

“修成修不成都得凭着那颗心去修的，都是一样的，差一点都不行。可是那个烧火做饭的小和尚，他并不一定是小根基之人。小和尚越吃苦越容易开功，那大和尚越享受越不容易开功，因为这有个业力转化问题。小和尚老是又苦又累的，还业就快，开悟就快，说不定有一天他一下开功了。这一开功、开悟或者半开悟，神通出来了，全寺的和尚都要来问他，大伙都佩服他。可这住持就受不了了：我这住持怎么当啊，什么开悟了？他是走火入魔，把他撵出去。撵出寺院去了。久而久之，在我们汉地佛教中没有人敢谈功能。你看济公多大的本事，从峨眉山搬木头，从井里一根一根的往上扔，最后还是被撵出灵隐寺去了。”

李洪志非常清楚，哪怕他发展轮媒、神韵和其它大法商业帝国的事业，他不需要太多主管，更需要底层积极奉献的轮奴。为了忽悠大多数轮奴甘心被他人领导，被奴役，特地洗脑大家，小和尚修得最好。

为何李洪志不安排师母李瑞和他女儿晶晶去做小和尚？他不希望李瑞和晶晶圆满后达到极高层次吗？